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入定最简单的方法，第一是身体要先定下来，“身”不定“心”就很难定。第二要关闭自己的眼、耳、鼻、舌、身，不要攀缘外境。第三要注意自己的意根，找一个目标，或以呼吸或者观佛像或看经典或听声音，让自己的心专注在...
郑振煌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23013267454.html
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到底是哪四种呢？
一、诸根调顺。诸根，指六根。六根，指眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。一个人如果放荡不羁，邪淫过度，就可能导致诸根不调。像许多古代帝王寿命都很短，有些三十几岁就死去了，其重要...意业。三业自在的原因，就是诸根具足。诸根，指眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。一个不贪欲的人，就会有完整的身心，清净的身心，这样他的三业自然也就自在了。没有贪欲，则身心清净；身心清净，又导致了三业...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23480968141.html
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，才感觉得“我想”“我吃”“我穿”……。所以“我见，，是意识的根，叫做“意”。照梵文译音叫做“末那”。因为他既是一种直觉，所以一方面是意根，一方面却又是识的一种，便是“第七识”。佛教宗旨是说“无我”的...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23551568371.html
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僧企耶证无上觉。 36页1行，诸根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。根有能生之义，如草木有根，能生枝叶，六根能生六识，也是这样。但...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00182969033.html
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专论，略而述焉。意谓第七末那识。恒审思量，坚执八识以为自我。及为意根、为六识依。故此末那又名染净依也。有情杂染、缘我执起。此意为本，我执恒生。虽行善等，不能忘相。遂成有漏，流转世间。若得平等无分别智，此...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00210069131.html
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又名法处、法界。广义而言，指过去、现在、未来三世的一切诸法，也就是意根、意识对六尘全体的作用。 由于六尘的关系，使我们在心里涌现好、坏、美、丑、高、下、贵、贱等分别妄想，所以六尘又名“六妄”；能...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00372969464.html
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第七识之“意识”意思为意即识，而第六识之“意识”系依“意根”而有“识”。换言之，第七识并无“实体”作为其依处，而是于动态活动中生成的。此末那识之功能，如《唯识三十颂》第五颂所言：“次第二能变，是识名末那...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00412069658.html
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相接的，为觉；意根与意识相应，属于自心所起思惟的，为观。释禅说： “正念之心，思量分别，向触生时，与欲界中善法及未到等法大有异，所以者何？于此触中，有种种善法珍宝与触俱发，欲界所无。” 这即是细心...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042370226.html
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，先谈三惑： 第一、见思惑─是三界烦恼的通称，三界生死流转的根本，即一般讲惑、业、苦三道的“惑”。 见思惑又分见惑和思惑二种： (一)见惑─推度分别，为意根对法尘所起的邪见。即以不正确的见解去...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043570239.html
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既得了人身，要完具六根，亦是不容易的事。有些人不是眼睛无光，便是耳患重听，要眼明耳聪，也是很难的。六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根是也。六根不具，即普通人所谓“五官不全”。 丁、佛法难闻 ...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080370430.html